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法讯|11月11日宣讲《百千颂大集地藏菩萨请问法
时间:2018-11-11 10:20?????? 作者:admin????? 点击:

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法讯|11月11日宣讲《百千颂大集地藏菩萨请问法身赞》

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讲 经:《百千颂大集地藏菩萨请问法身赞》

时 间:2018年11月11日 下午2:00

地 点:365bet国际娱乐城_365bet手机娱乐场_365bet滚球

主 讲:刚晓法师?

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一、恭敬三宝,心怀感恩,听从现场法师及志工引导;

二、衣着整洁,得体大方,勿穿着暴露;

三、入殿止语,手机设置成静音,禁止喧哗,勿扰他人;

四、入殿轻步缓行,听经期间请勿来回走动;

六、欢迎前来听经闻法。

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? ?百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞

开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空

谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译

归命礼法身,住於诸有情;

彼由不遍知,轮回於三有。?

其性即生死,净时亦复然;

清净是涅盘,亦即是法身。?

譬如乳相杂,醍醐不可得;

如烦恼相杂,法界不可见。

譬如净乳已,酥精妙无垢;

如净其烦恼,法界极清净。

如灯在其瓶,光耀无所有;

如在烦恼瓶,法界不照耀。?

彼彼令一边,其瓶若得穴;

由彼彼一边,光明而外出。?

以三摩地杵,破坏烦恼瓶;

遍满於虚空,普遍光照耀。?

法界亦不生,亦不曾坏灭;

一切时不染,初中常无垢。

譬如吠瑠璃,常时极光明;

石藏以覆蔽,彼光不照耀。?

如是烦恼覆,法界妙清净;

不照於生死,於涅盘光明。?

有性若有功,则见於真金;

无性若有功,困而无所获。?

如糠覆其上,不名为粳米;

烦恼覆其上,亦不名为佛。?

若得离於糠,显现於粳米;

远离於烦恼,法身得显现。?

世间作譬喻,芭蕉无坚实;

而有贞实果,食味如甘露。?

如无实生死,流转烦恼海;

其果即佛体,甘露施有施。?

如是於诸种,相似生其果;

无种亦无果,智者必不信。?

种子则其性,诸法之所依;

次第若能净,获得成佛位。?

日月常无垢,以五种覆蔽:

云雾与烟等,罗睺手及尘。

如是心光明,覆蔽以五垢:

贪爱瞋恚眠,掉举与疑惑。?

如火洗其衣,种种垢不净;

若掷於火中,烧垢不烧衣。?

空类诸契经,所有如来说;

一切断烦恼,不曾坏其性。?

譬如地下水,常住而清净;

智隐於烦恼,清净亦复然。?

法界亦非我、非女亦非男;

远离一切执,云何分别我??

诸法无所着,女男不可得;

贪盲调伏故,示现男女相。?

无常苦空性,心净虑有三;

最胜心净虑,诸法无自性。?

如胞胎孕子,有之而不现;

如烦恼所覆,法实不可见。?

分别有四种,所生大造者:

分别我我所、名想及境界。?

一切佛大愿,无所有无相;

自觉相应故,诸佛常法性。?

如言兔有角,分别而非有;

如是一切法,分别不可得。?

分析如微尘,分别不可得;

如初後亦尔,智云何分别??

如是和合生,和合亦灭坏;

一法自不生,云何愚分别??

兔牛二角喻,此名遍计相;

依住於中道,如善逝法性。?

如月及星宿,现於清水器;

影像而显现,如是圆成相。?

初中亦为善,常恒不欺诳;

彼无五种我,云何我分别??

譬如热时水,故名为热水;

是则其冷时,则名为冷水。?

覆蔽烦恼网,是则名为心;

若离其烦恼,则名为等觉。?

眼识缘於色,影像极清净;

不生亦不灭,法界无形相。?

耳识缘於声,清净识三种;

以自分别闻,法界无形相。?

鼻依香而嗅,无色亦无形;

鼻识是真如,法界应分别。

舌界自性空,味界性远离;

无依亦无识,法界自性故。?

清净身自性,所触和合相;

远离於所缘,我说为法界。?

诸法意为最,离能所分别;

法界无自性,法界而分别。?

能见闻而嗅,是味及所触;

瑜伽法是知,如是圆成相。?

眼耳及与鼻,舌身及末那;

六处皆清净,如是彼之相。?

心见有二种:世间出世间;

我执为流转,自觉是真如。?

无尽是涅盘,若尽贪及痴;

觉彼是佛体,有情归依处。?

一切於此身,有智及无智;

系缚自分别,由悟得解脱。?

菩提不远近,不来亦不去;

坏灭及显现,於此烦恼网。?

说於众契经,住於自思惟;

照以智慧灯,即得最胜寂。?

菩提不远想,亦无隣近想;

是六境影像,皆由如是知。?

如水与乳合,同在於一器;

鹅饮尽其乳,其水如常在。?

如是烦恼杂,智在於一器;

瑜伽者饮智,弃舍於烦恼。?

如是我我执,乃至所取执;

若见二无我,有种而灭坏。?

是佛般涅盘,常恒净无垢;

愚夫二分别,无二瑜伽句。?

种种难行施,以戒摄有情;

一切损忍辱,界增此为三。?

於诸法精进,静虑心加行;

常习於智慧,复得菩提增。?

方便共为慧,以愿皆清净;

以力妙坚智,界增为四种。?

不应礼菩萨,此为甚恶说;

不亲於菩萨,不生其法身。?

增於甘蔗种,欲食於石蜜;

若坏甘蔗种,无由石蜜生。?

若护甘蔗种,三种而可得:

糖半糖石蜜,於中必得生。?

若护菩提心,三种而可得:

罗汉缘觉佛,於中必得生。?

如护於稻芽,农夫必当护;

如初胜解行,如来必作护。?

如白十五日,而见月轮形;

如是胜解行,影现佛形相。?

如是初月轮,刹那刹那增;

如是入地者,念念见增益。?

如白十五日,月轮得圆满;

如是究竟地,法身而得生。?

胜解彼坚固,常当於佛法;

能发如是心,得为不退转。?

染依得转依,得受为净依;

由分得觉悟,名为极喜地。 ?

常时於染污,欲等种种垢;

无垢得清净,名为离垢地。?

灭坏烦恼网,照耀得离垢;

无量之暗瞑,离名发光地。?

清净常光明,远离世吉祥;

围遶智慧焰,名为焰慧地。

一切明工技,种种静虑饰;

难胜於烦恼,得胜难胜地。?

於三种菩提,摄受令成就;

生灭於甚深,名为现前地。?

游戏於光网,遍以帝释严;

超越欲暴流,名为远行地。?

一切佛加持,预入於智海;

自在无功用,不动於魔使。?

於诸无碍解,瑜伽到彼岸;

於说法谈论,名为善慧地。?

身以智所成,如虚空无垢;

诸佛皆所持,普遍如法云。?

佛法之所依,行果皆所持;

所依皆得转,故名为法身。?

离不思议熏,及离流转习,

如汝思思者,云何而得知??

超过诸语境,一切根非境;

意识所取者,如所有我体。?

次第而积集,佛子大名称;

皆以法云智,微细见法性。?

尔时洗濯心,超渡生死海;

彼以大莲花,安立为大座。?

无量宝叶光,宝光明为台;

无量亿莲花,普遍为眷属。?

先以十种力,以无畏四种,

余佛不共法,大自在而坐。?

一切善皆集,福智以资粮;

圆月在星宿,遍满而围遶。?

则以佛日手,以宝光无垢;

灌顶於长子,普遍皆令灌。?

彼住大瑜伽,皆见以天眼;

无明搅扰世,恶习苦怖畏。?

状如金光色,从彼瑜伽光;

彼无知所覆,得开无明门。?

以福智感招,彼获无执定;

随缘而圆寂,心得皆变化。?

诸法无自性,自性於境界;

菩萨王妙见,法身妙无垢。?

皆以无垢身,安住於智海;

即作众生利,如巧摩尼珠。?

一切瑜伽者,大瑜伽自在;

佛影皆变化,遍满而流出。?

或有八臂者,三目炽盛身;

彼皆瑜伽王,普遍而流出。?

皆以慈悲手,胜喜执持弓;

射以般若箭,皆断细无明。?

以大力昇进,执持智慧棒;

一切无明?,普遍皆碎坏。?

强力诸有情,金刚炽盛身;

调伏有情故,则为金刚手。?

自为作业者,示现种种果;

教诫如教理,变为平等王。?

饥渴猛炽身,能施诸饮食;

常患诸疾者,则为善医王。?

魔王於营从,魔女於庄严;

菩萨作亲友,能施菩提场。?

由如日月形,彼光皆悦意;

流出如电光,照曜俱胝刹。?

由以一灯故,遍照皆得然;

若一灯灭尽,一切皆随尽。?

如是异熟佛,示现种种光;

一化现涅盘,余佛示归寂。

一亦无灭度,日光岂作暗?

常现於出没,示现刹土海。?

於无智暗世,能净智慧眼;

往於俱胝刹,矜愍化有情。?

彼皆不疲倦,由彼大慈甲;

一切於神足,瑜伽皆彼岸。?

皆观时非时,令彼得流转;

刚强於谄曲,暂时而弃舍。?

无量调有情,顿作令清净;

无量佛变化,顿时得暂变。?

於三界海中,而掷调伏网;

舒展妙法网,普遍令成熟。?

则以调伏网,普遍令成熟;

普遍令举出,於中漂流者。?

则如千有情,普遍令度已;

度已令觉悟,妙法不生疑。?

世尊妙法铃,普遍令得闻;

由此振声故,除落烦恼尘。?

增上无明人,令净於一时;

以日光明威,破坏众翳瞙。?

随从暗烦恼,及余罪身者;

令彼作利益,积渐令清净。?

彼彼人现化,安住如水月;

烦恼搅扰心,不见於如来。?

如饿鬼於海,普遍见枯竭;

如是少福者,无佛作分别。?

有情少福者,如来云何作?

如於生盲手,安以最胜宝。?

云何而能见,无上之法身?

俱胝日光身,光网以围遶。?

诸天以少善,不能而得见;

上次於大天,云何而得见??

彼色不能见,诸仙离烦恼;

天修罗梵等,云何余少慧??

然以佛威力,清净自心故;

能见如是类,获得一切盛。?

有情福端严,佛住彼人前;

光明照耀身,三十二胜相。?

彼如是丈夫,当见如大海;

不经於多时,即得智如海。?

世尊彼色身,安住於多劫;

能调可调利,趣於戒种类。?

广寿大瑜伽,少寿何因故?

多人俱胝余,示现增减寿。?

无量俱胝劫,以命命增长;

因缘皆无尽,获得无尽果。

? ? ? ??若有相应显此理,唯身以慧作分析;彼人生於净莲花,闻法所说无量寿。紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,一切大众,皆大欢喜,信受奉行。

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